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历史文化之山—韶关芙蓉山
发布时间:2009/7/30  阅读次数:2874  字体大小: 【】 【】【
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历史文化之山—韶关芙蓉山

邱玉书

            韶关自古以来就有“山水城市”的美誉,是因为韶关城坐落在一个“东莲花,西芙蓉,北皇岗”,还有“东浈江、西武江、南北江”的
“三江六岸,山水环抱”的优美环境中。其中的“西芙蓉”就是位于韶关西河的芙蓉山。芙蓉山侧卧于北江河畔,总面积21.7平方公里,因山上盛产木芙蓉而得名。境内最高点犁头石海拔324,芙蓉山主峰272.4。是人们登高极目的好去处,东南方向为北江所环绕,呈马蹄形分布,山体长约10公里。历代佛道名家,文人墨客在此留下许多遗迹和歌咏诗篇,为芙蓉山留下了宝贵的历史文化精神财富。
首先,最早在留下文化痕迹底蕴的是宗教文化。距今2100多年前的汉元鼎六年(公元前111年),汉朝在韶关地域设曲江县,此为韶关建城之始。当时已经有个叫康容的道士在芙蓉山砌灶炼丹,为后世创立道教南五祖炼丹派打下了坚实的基础。继之而来的是道教炼丹派原开山大师葛洪。葛洪(283363)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川,自号抱朴子。丹阳句容(今属江苏)人。三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。东晋咸和初年(公元326年),葛洪听闻交趾(今越南)产丹砂,遂率子侄南行。至韶州,于浈江河畔(现在东堤北路)建津头庙修炼,并循康容的踪迹来往芙蓉山炼丹,写下道教名著《抱朴子内篇》的一部分。北宋年间,道教历史上著名人物“南五祖”紫阳真人张伯端主持津头庙,沿葛洪经过的那条路继续上芙蓉山炼丹,“遂著《悟真篇》,叙丹药之本末。书成后,学者云集而来,成为道教南五祖炼丹派的鼻祖。”后人将那条上山的路称为“五祖路”(就是现在西河五祖路)。故芙蓉山后世有“蓉山丹灶”之名,为曲江二十四景之首。后人在他们炼丹的地方建芙蓉庵。唐朝佛教禅宗六祖宗慧能住锡曹溪时,派弟子于芙蓉山建寺。据《六祖坛经》记载:“时大题(六祖慧能)于城中大梵寺讲堂(开坛说法),僧尼道俗1000余人。”当时住在芙蓉山的佛僧道士亦前往闻法。从汉末至唐,芙蓉庵一直香火旺盛,僧来讲佛教,道来讲道教。僧来修寺,道来修观。所以芙蓉山既有过佛僧,又有过道士,成了佛道两教的两栖圣地。更为巧合的是道教五祖和禅宗六祖都选择于韶关开宗立派,讲经说法。许多人会把他们混淆,以为五祖、六祖是传承关系,其实他们是分属于道、释两家的,根本是两回事。明代崇祯年间庵庙彻底毁于兵火。明僧行俊游芙蓉山,“因叹向所游览之处今灰烬矣”。而后募捐重修并主持芙蓉庵。为了让后人亦记行俊的功绩,《韶州府志》有专门记载“……踪几尽灭寇焰中而再造于俊手者,其可忘耶聊记数语用垂不忘。”千百年来,随着时代的变迁,战事动乱及其它特殊原因,芙蓉庵几经兴衰,时为道教,时为佛教,清康熙34年(1695年)曾有过修缮。清光绪九年(1884年)重修后改名为蓉山古刹。后来由于战乱和其他原因,僧人四散,庙里的文物和财产全数流失。建国后1983年,韶关政府落实宗教政策,市佛教协会、市城建局大力资助僧人上山修庙。现已修建上山公路登山古迹及恢复昔日凉亭,芙蓉古刹改为芙蓉山寺。
其次,芙蓉山浓厚的文化积淀,离不开儒家文化的熏陶浸染。唐宋以来,这里陆续有韩愈、许浑、苏轼、李三近、廖燕等文人墨客登山吟诗,更为芙蓉山历史文化留下了浓墨重彩的一页。唐代文豪韩愈,先后四次到韶关。韩愈幼年丧父,大历年间(公元766779),其长兄韩会因朝廷大案连累被贬韶州刺史,那时,他才十岁,随兄一家仓皇南下,到韶州,一家人的心才安定下来。韩愈后来描述这次苦涩的行程时说:“凌大江之惊波兮,过洞庭之漫漫,至曲江而乃息兮,……”大江指长江,洞庭即洞庭湖,曲江即今广东韶关,是岭南道韶州的州治。两年后,其兄病故,韩愈随嫂郑氏返河南。第二次在贞元十九年 #p#page_title#e#(公元803),当时关中地区大旱失收,民不聊生,其时,唐德宗不准减免租税,身为监察御史的韩愈即上疏为民请命。因措词激烈,触怒皇帝,结果被贬连州为阳山县令。韩愈重来韶关,想起旧事乃作《过始兴江口感怀》诗:
“忆作儿童随伯氏,南来今只一身存。
目前百口还相逐,旧事无人可共论。”
第三次是在宪宗元和十四年(819),因谏阻宪宗迎佛骨,被贬为潮州(今广东潮安)刺史,路经韶州(今广东韶关)时,向韶州太守借看图经:“曲江山水闻来久,恐未知名访倍难。愿借图经将入界,每逢佳处便开看。”(《将至韶州先寄张端公使君借图经》)韩愈虽然被贬,但为民之心不减,所以欲先知地方疆域沿革、民俗风物、山川地貌等情况,以便日后尽“守土者之责”。张太守于是陪他登临“佳处”芙蓉山,韩愈面对眼前美景,作诗一首《木芙蓉》抒怀:
“新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。
采江官渡晚,搴木古祠空。愿得勤来看,无令便逐风。”
为感谢张太守的热情款待,临别时作《韶州留别张端公使君》一诗相赠:
“来往再逢梅柳新,别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙,
 自叹虞翻骨相屯。鸣笛急吹争落日,清歌缓送款行人。
 已知奏课当征拜,那复淹留咏白蘋。”
第四次是他被朝廷移迁袁州,从贬谪之地返回朝廷时路经韶州,张太守作诗相贺,韩愈乃作《从潮州量移袁州,张韶州端公以诗相贺,因酬之》:
“明时远逐事何如,遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁,
 南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客,先惠高文谢起予。
 暂欲系船韶石下,上宾虞舜整冠裾。”
唐宣宗时监察御史许浑经韶关出使南海郡,登芙蓉山后写下诗句:
“宋玉含凄梦亦惊,芙蓉山响一猿声。
 阴云迎雨枕先润,夜电引雷窗暂明。
 暗惜水花飘广槛,远愁风叶下高城。
 西归万里未千里,应到故园春草生。”
到了宋朝时,与韩愈际遇相似的大文学家苏轼被贬谪南下经过韶州时,登临芙蓉山上,极目远望,灿烂的芙蓉花在萧索的秋山独放异彩,心头愁绪顿消,作诗一首赞美芙蓉花:
“千树扫作一番黄,只有芙蓉独自芳。
唤作拒霜知未称,看来却是最宜霜。”
明朝文学家李三近作诗吟诵芙蓉山:
“雨霁芙蓉曙,春深草树馨。夕阳千岭紫,晴霭万松清。
藓护烧丹灶,泉霏避俗亭。仙山多胜景,入世一浮萍。”
明清文坛八大家之一、韶关本地诗人廖燕的《芙蓉丹灶》诗:
“万曡芙蓉一径通,仙人遗址更巄嵷。烟熏半壁苔犹黑,丹染千山树欲红。
玉简尘封蝌蚪字,药栏春长兔丝丛。登临我亦乘云去,相见蓬莱弱水东。”
廖燕还作有《丹壳赞》一篇,描述他叔叔在芙蓉山上发现丹壳的趣事:“汉康容炼丹芙蓉山顶,丹成迹隐,遗有丹壳,非有道者不易遇也。予季叔旂观公偶得其一,喜甚,嘱燕为赞。燕视之,非石非铁,其内犹隐隐作硃砂斑驳痕,大如鹅卵而不甚圆整,自非仙物不能有此。赞曰:天地为炉,火灭丹就。饵之成仙,仙不在此。形迹亦幻,石铁俱非。即而问之,千峰翠微。”

现在,由于芙蓉山优越的地理位置、深厚的历史沉淀和适度的环境规模,还有芙蓉古刹、气象台、芙蓉洞、观景台等多处景观资源,在我国岭南地区是十分突出和具有代表性的,并因为其丰富的自然资源对城市生态环境的重要调节作用,被誉为韶关市的“市肺”之一, 1993年被纳入韶关国家森林公园范围。20058月经国家国土资源部国家矿山公园领导小组审议,韶关芙蓉山被批准为全国首批国家矿山公园。未来的芙蓉山将建设成为集科考、科教、观光、休闲于一体的高标准、高水平的国家矿山公园。

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