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“月姐歌”:唱出唐宫怨女对自由的渴望 唱出石塘农妇对生活的梦想
发布时间:2009/7/30  阅读次数:1936  字体大小: 【】 【】【
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“月姐歌”:唱出唐宫怨女对自由的渴望 唱出石塘农妇对生活的梦想

来源:韶关日报     

       一千多年以来,“月姐歌”以口传心授的方式,流传在石塘农妇中间,犹如“怀抱琵琶半遮脸”。这种带有神秘色彩的民间音乐,以它独特的演唱方言、演唱形式,以及唐朝宫廷韵味,形成了自己独特的音乐风格和特点,是浩如烟海的客家民歌中一枝独一无二的艺术奇葩。


       “月姐歌”,当我听到这一名字的时候,就认定这里不仅是一首首凄婉迷人的歌,而且一定有着动人心魄的故事。然而在我手头搜集的资料里,却对“月姐歌”的解读几乎为零,到网上查找,也无法满足我对“月姐歌”的了解欲。多年前,我市有一位热心作者在广东人民出版社“岭南文库”的选题征集里,报了“月姐歌”的选题,但由于独家资料紧缺,始终没见到这位作者的作品问世。
       难道“月姐歌”对于我来说,是水中月、镜中花?
       皇天不负有心人。前不久,我在市群众艺术馆的档案柜里,终于查找到“月姐歌”的“申遗”材料。石塘“月姐歌”这一有着上千年历史的民间音乐,似一位披着轻纱、沐浴紫霞的神女款款地来到了人间……

唐宫妃子的美丽传唱

         在仁化县石塘村那老树盘根、浓荫覆盖的村口里,有一座饱经风雨的青砖红瓦的古老宫殿:龙母宫,又称娘娘庙。
       相传这是石塘村最早的女性图腾。而闻名遐迩的“月姐歌”便来自这个女性崇拜的粤北古老村落里。
       “月姐歌”渊源久远。相传在唐朝的皇宫里,美艳如花的宫女们虽然身着绫罗绸缎,琴声不绝,古筝绕耳,灯红酒绿,衣香鬓影……但奢华的外表掩饰不了她们极其单调而又苦闷的生活,为了宣泄心中的忧愁,她们常常对着月亮和荷塘,唱出一首首凄美的歌曲,倾诉衷肠。一日,宫中一位名叫“月莲”的妃子,独自一人在御花园金鱼池边对月噙泪吟唱。她歌声委婉,如泣如诉,倾诉出一位宫女对家乡的眷恋和对自由的向往,从而感动了当朝一位太监。太监出于对她的同情,就带她从皇宫的水涵逃走了。谁知皇上发现此事,龙颜大怒,抄斩了这位“好事”的太监,通缉全国,捉拿他那美若天仙的妃子“月莲”。可怜的“月莲”历经千辛万苦,南逃至南蛮之地——仁化石塘,被勤劳淳朴的石塘人救起。从此,“月莲”闭月羞花般地隐居于石塘,并渐渐学会了当地方言。
仿佛天上的仙女降临人间,石塘人喜不自胜,农妇们终于找到了美的偶像,也找到了歌的源头。美丽而又善良的“月莲”将自己在宫中学到的歌曲传授给村中妇女。妇女们吟唱着唐宫歌赋,个个笑逐颜开。“月莲”除声音美妙动人,精通音律外,还乐于助人,细心传教,受到当时石塘妇女的爱戴和崇拜。百年之后,后人为纪念宫妃“月莲”,把月莲传授给村中妇女的歌曲命名为“月姐歌”。

唱出农妇的生活梦想

       在封建社会的漫漫长夜里,妇女们不能抛头露面,封建礼教如头上的枷锁,没有半点自由可言,为了宣泄她们内心的种种情愫,渐渐形成了由妇女群集在一起唱歌的习俗。她们自娱自乐,唱妇女的向往,唱季节农事,唱古时英雄人物,唱人间世态炎凉……
到了宋朝,每年中秋,妇女们各自在家中拿来番薯大米,做糍粑,“打平伙”。她们聚集一起,设歌坛,唱月姐,做游戏,而且不允许任何男子介入。“月姐歌”因内容的不断增加,曲调不断变化,唱词也越来越丰富,演唱的时间也渐渐延长,于是,从每年的农历八月初一一直唱到了八月十五。
       至明朝,石塘人唱“月姐歌”进入鼎盛时期。全村设有“月姐歌”坛十一个,每个坛的主要成员有三十多人。“月姐歌”坛设在宗祠或大户人家宽敞的厅堂里,每年从农历七月初一唱到八月十五,共持续一个半月。
       清朝时期,“月姐歌”活动有所减少,时间也恢复到原来的农历八月初一至八月十五。
       近代社会,“月姐歌”作为一种民间活动,时而活跃,时而沉静,尽管这样却没有受到不应有的压制。然而在文革时期的“大破四旧”中,“月姐歌”理所当然地成为了“封资修毒素”,打入扫除之列,几近失传。改革开放后,随着人们的精神文明和物质文明迅速发展,“月姐歌”的活动也渐渐活跃起来。至今,“月姐歌”坛由原来的一个坛逐渐发展成十三个坛。
       就这样,“月姐歌”世世代代以口传心授的方式流传至今。

口传心授的岭南民间音乐瑰宝

       在石塘,“月姐歌”有两位具有代表性的传承人。一位是86岁的谭彩霞,她15岁就开始唱“月姐歌”,至今已70年。由于受家族的影响,具有一定文化修养的她,熟悉音律,会演唱的“月姐歌”最多,在“月姐歌”坛中享有盛誉;另一位叫李玉清,五十出头的她是谭彩霞的第一代弟子,是石塘“月姐歌”的“少壮派”,许多活动是由她亲手策划的。她决心在自己这代人身上,将“月姐歌”这一民间音乐发扬光大,成为岭南民间音乐的瑰宝。
       “月姐歌”以口传心授的方式,上千年来仅仅流传在石塘村女性人群中的一种带有神秘色彩的民间歌曲。它以独特的演唱方言、演唱形式、独有的唐朝宫廷韵味,形成自己独特的音乐风格和特点,是浩如烟海的客家民歌中一枝独一无二的艺术奇葩。
       “月姐歌”歌词的基本内容涵盖了农事季节歌、叙事歌、情歌等关于时令节气、耕耘织造、人世冷暖、柴米油盐、人生百态等方方面面,或借古喻今,或托物寓情,或直抒胸怀,或暗吐心声等。“月姐歌”包括“绣香包”调、“石榴打花”调、“睇龙船”调、“送月姐”调四大部分。漫长的封建社会里,生活在社会最底层的妇女们借助“月神”的神圣,来宣泄内心丰富而又多变的情感,具有重要的历史文化价值。
     1982年,由宗江、黄子荣、邓锦尧采录,宗江、冼德福、邓锦尧记谱的《中国民间歌曲集成(广东卷)》的《客家民歌》一章中,就收录了十七首《月姐歌》。

无伴奏方言演唱与唐宫乐韵

       一位专门研究过“月姐歌”的专家认为,“月姐歌”自唐朝形成以来,逐渐显露出其独特的艺术特征:
       ——演唱的独特性。“月姐歌”的歌词用石塘村独有的无伴奏方言演唱,具有浓厚的唐朝宫廷乐韵。另外 “月姐歌”只由女人唱而男人不得进入歌堂;其次,“月姐歌”只在每年的农历八月初一到八月十五的晚上唱,白天不唱,“月姐歌”是以清唱的形式流传下来的。
       ——流传的地域性。“月姐歌”仅流传在仁化县石塘镇,构成了它独有的地域性特征。
       ——形式的多样性。“月姐歌”形式多样,有独唱、合唱、对唱、表演唱等形式。
     ——原始信仰特征。在“月姐歌”中,信奉有“月神”的存在, 因此“月姐歌”具有一种神秘的色彩。
     ——文化内容的丰富性。“月姐歌”涉及大量的农业生产、生活、气节的内容,或叙事抒情,或叙述时令节气,或描写人间的冷暖世态,或歌唱爱情,共收集歌曲28首。
——文学性特征。“月姐歌”的歌词内容记述了石塘村的社会经济形态、宗教信仰、习俗等方面的典籍,“月姐歌”是石塘村妇女的传统文化,也是一部优美动听的民间歌曲。具有独特的民族性、生活性、地域性。它传播生产生活知识和历史传统文化。赋予歌词浓郁的乡土气息,“月姐歌”填补了岭南民族民间音乐史料方面的空白。

央视让“月姐歌”走向世界

       在采访中,仁化县文广新局的负责同志对“月姐歌”发掘、整理、保护和开发,谈了几点感受。他说,首先“月姐歌”作为民间音乐,具有极强的人文价值。它的发掘为粤北文化增添新的元素,为促进社会文化事业大发展大繁荣奠定基础,是丰富农村业余文化生活和创建和谐社会起到一定的作用。“月姐歌”的活动内容形式,是现实主义与浪漫主义结合的艺术手法,表现出丰富的想象力,为探讨古代粤北文化提供了线索和蓝本,其次,“月姐歌”的发掘整理,对粤北古代文化的研究提供了重要线索,填补了粤北山区民间音乐史料方面的空白。
       再次,“月姐歌”作为极具地方特色的民间文化,与群众文化相结合,活跃群众文化生活,有利于传承与发展;“月姐歌”作为地方民间音乐,它的传承与发展,积极地响应了社会文化事业大发展、大繁荣这一方针政策。
       我们在仁化采访中了解到,“月姐歌”这种与流行音乐巨有具大差异性的民间音乐,已经被石塘人喜爱,并开始登上大雅之堂。值得一提的是,2006年中央电视台在《走遍中国——走进韶关》电视节目中将“月姐歌”向国内外观众推介,让这一具有神秘色彩的民间音乐大放异彩。
       “月姐歌”,从石塘农妇的原始的口传心授,走向了异彩纷呈的大众歌堂……
    

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