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粤北民间音乐的瑰宝 曲江民歌《落水天》
发布时间:2009/12/3  阅读次数:2145  字体大小: 【】 【】【
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粤北民间音乐的瑰宝 曲江民歌《落水天》
[日期:2009-10-04] 来源:韶关日报  

           1992年,由《中国民间歌曲集成》总编辑部编,人民音乐出版社出版的《中国各民族民歌选集》,选编了505首民歌,其中,收入汉族民歌39首,广东有两首:曲江的《落水天》和丰顺的《山上无树变荒山》。
自从1957年,由中央音乐学院民族音乐研究所编辑,音乐出版社出版《中国民歌(第二集)》收入《落水天》以来,无论哪个出版社选编、出版中国民歌,几乎都有《落水天》。20世纪60年代以来,《落水天》又被编成各种音乐体裁的作品,如小提琴独奏曲、童声合唱、无伴奏合唱、男声四重唱、女声独唱、管弦乐曲、迪斯科舞曲等,进行演出或者被编成录音带、CD唱片出版发行,传遍全国各地。
         可是,在韶关,甚至在曲江,并没有多少人知道《落水天》,本地的文艺团体也几乎没有演唱过《落水天》。1960年,当时韶关专署文化局组织进行民歌普查,编印《粤北民间音乐(资料本)》,在2300多首民歌中,竟然没有一首《落水天》。
         抗战时期的中大学生唱过《落水天》
       《落水天》是流传于曲江的客家山歌。从20世纪40年代就逐渐传播开来了。今据笔者收集的情况,可见其中一斑:
       据《广东省立艺术院纪念专刊》记载:该院音乐系,1941年6月就“整理、改编”《落水天》,“配于混声伴唱”(该院当年设在韶关)。
       据传,抗日战争期间,搬迁到乐昌坪石的中山大学,曾经组织学生演唱过《落水天》。
       已故原韶关市文化局长刘绍民说:解放战争时期,他在始兴老区进行革命文艺宣传时,就演唱过《落水天》。
       据原曲江县文化馆梁洪说:建国初期,在曲江进行土改时,下乡向农民教唱过《落水天》。
       1957年,音乐出版社出版《中国民歌(第二集)》收入《落水天》之后,就逐渐传播全国各地。
       但是,这首《落水天》是谁搜集记录?最早在哪里发表?笔者几经努力,始终没有查到结果。
         1940年5月《新音乐》月刊中,联抗一篇文章说到:“几个音乐工作者——孙慎、麦新、联抗、黄凜等亦以一个机缘,到达了曲江”。笔者依据此文,2001年曾给当时健在的中国音乐家协会副主席孙慎写信,询问《落水天》是不是他们在曲江搜集记录的?可是,孙慎没有回复。又据说:《落水天》最早在《新音乐》月刊发表。笔者查阅中国艺术研究院音乐研究所编辑的《(1906——1949)中国音乐期刊篇目汇录》,也没有在《新音乐》月刊中,找到《落水天》的篇目。所以,现在流传的《落水天》,既没有记录者,也没有注明原发表的刊物名称。
         民间艺人与《落水天》
         1981年6月,笔者有机会在曲江进行民歌普查,笔者在马坝、大塘等地广泛调查中,有十几个民歌手,唱出30首不同歌词、不同歌谱的《落水天》。其中,最有特色的就是如今在《中国各民族民歌选集》中刊登的那首由笔者采录的。
       演唱者丘炳坤是马坝镇山子背的农民,年青时,曾向丘招联学过采茶戏。每逢过年过节,在曲江各地搭班唱采茶,跳纸马,成为农村业余艺人。1958年,曾参加广东省“七一”民歌演唱会。当年采访时,他正在大桥镇教人练武术,打狮子。由于丘炳坤长期在曲江农村从事民间文艺活动,富有演唱经验,他演唱的《落水天》,曲调婉转多情,字清腔圆。他演唱的《落水天》,本是两段歌词,曲调、节奏都随着歌词不同而有所变化。
         大塘镇新岭下村吴廷城演唱的《落水天》,则是另一种格调:乐句短促,节奏紧凑,演唱情绪激扬冲动。演唱三段歌词是:
       落水天,
       落水害到穷人家,
       人家督湿有衣换,
       捱俚督湿伲人拿?
       落水天,
       落水落到企岭天,
       捱又想开工天落水,
       想买笠蔴又冇钱。
       落水天,
       落水打了水边田,
       打了禾苗卖猪条呀,
       卖儿卖女呀真可怜。
       笔者在马坝、大塘相继采访过何中镜、高志信、曾月娣、何年华、叶玉宝等民歌手,他们演唱的《落水天》,曲调都有不同的变异,歌词内容也各有所述。
       《落水天》成为我国优秀民歌代表作之一
       在全国广泛传播的《落水天》与笔者在曲江采录的《落水天》原始民歌相比较,又有哪些差异呢?
       1.从音乐旋律与歌词方言音调配合来说,原始民歌的旋律都与地方方言有一定联系,一般来说,音随字转,避免“倒字”。传播的《落水天》中,有两处“倒字”:一是第一乐句的“落水天,落水天”,“天”字在客家方言属阳平,这里却唱成上声和去声;二是第二乐句的“落水落到捱身边”中的“捱身边”三个字,全唱倒字了。原始民歌中,此处的旋律都是顺着字音出来的。当年的民歌记录者,或许听不懂客家话,而造成误听旋律的走向了。
       2.传播的《落水天》的节奏都统一在XX X X·│中,构成这首民歌突出的特征。
       原始民歌中,没有那首有如此规整的节奏,往往在第三乐句中,节奏都有变化,形成对比。丘炳坤演唱的《落水天》,节奏更显得自由、散板化。因此,传播的《落水天》显然有人为加工的痕迹。
       3.传播的《落水天》只有一段歌词,旋律顺畅,节奏规整,一直被认为是“儿歌”。其实,原始民歌中,歌词内容都是成人化的,曲调也是从马坝山歌变异而来,当然不能说成是“儿歌”。这首民歌以落水天为起兴歌唱的条件,而唱出与自身生活遭遇相关联的歌词内容,表达歌者的思想感情。传播开来的《落水天》中歌词,只是其中比较流行有代表性的作品。
       近七十年来,《落水天》在各种音乐媒介转播下,流行很广,影响很大,成为我国优秀民歌代表作品之一。虽然,它是一首有缺陷的民歌,也不失其深刻地反映时代社会生活和地域文化特征的广东客家民歌。在韶关有这样一首著名的客家民歌,是值得引以为骄傲的。只是,墙内开花墙外香,什么时候,在韶关也能听到丰富多彩的《落水天》呢?
  
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