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舜帝与韶关
发布时间:2016-1-17  阅读次数:490  字体大小: 【】 【】【
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韶石山风光

韶石山风光

说到韶关,不能不提到韶乐,不能不讲到奏韶乐者:远古时期三皇五帝之一、华夏至圣、道德始祖——舜帝。虽然韶关距古中原遥远,但由于远古时期舜帝南巡至此,欣然奏韶乐,随后,韶关这一地名,就延续至今了。

舜帝姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。舜帝还是拥有现今二亿多后裔的共同始祖,主要有陈、胡、袁、姚、虞、田、孙、陆、车、王等十个姓氏。从平常人的角度来看,用现代社会的话说,舜帝是最以德报怨、最不怕吃亏的人。

1. 恒葆孝道感天动地

舜虽贵为帝裔,但到了他出世时早已是平民百姓。舜年幼丧母,父娶了生性狠毒的后母,家里成了需要百般提防和心存万般无奈的惹祸之地,但舜帝仍不计刁恶,忍受煎熬,尽表子孝,宽容为悌,恒葆着一颗至真至善的心,从容以处棘丛,坦然以对贫困。他孝感动天的故事成了“二十四孝”之首。

发生在舜帝身上的故事很多,其中就有后来引申为成语的“象耕鸟耘”。其意思是大象自行前来耕地,百鸟飞至啄草耘田。这种今人难以置信、流传千古的场景,发生在舜耕种历山的时候,原来耕种的这块地,是人们都不想要的偏壤荒地。这是“吃亏是福”最早的版本,也是“天道酬勤”的经典的例子。

2. 帝王抚疆韶石奏乐

韶关原称韶州,因地理隘口位置和水陆交通汇集,历史上长期是朝廷设立关税的所在地,因为“韶州有税关”,地名“韶州”就成了“韶关”。

早在4400多年前,舜帝展开了“四巡”中的“南巡”。在那满目莽原、荆棘布道的远古时期,舜帝率众文武官员南巡至此间,在驻足欣赏奇异的山水之际,不禁雅兴大起,亲自奏起了“山为之动容”的韶乐,随即出现了“萧韶九成,凤凰来仪,击石拊石,百兽率舞”之华美辉煌、天地祥和的壮观景象。从那时起,韶关地名的出处不但具有远古美乐的内涵,而且也凸显古中原文化的烙印。

奏韶之地,就在韶关市区以北30公里、“世界自然遗产”丹霞山群峦中的韶石山。

《史记》所载:“天下明德,皆自虞舜始”。舜帝以“利天下而不利一人”的精神德昭古今,直至当今仍为中华民族所崇敬的道德典范。如从历史文化的层面概之,舜帝南巡被学者认为,是第一次开发珠江流域并将其纳入中国版图的帝王抚疆之旅。岭南文化也从此孕育。舜帝“既是中华民族德教与诗乐之开创之祖,也是珠江文化德教与诗乐之祖。”珠江文化是岭南文化的后衍,韶关是舜帝入粤的唯一地域。从中华民族发展史上看,更有文化传播的伟大和深远,其意义远远超出了地域文化范畴。

3. 圣迹德化人文辉耀

有关舜帝南巡来韶,不但在丹霞山内的韶石三十六石有记载,市区的黄岗山仍存有旧时的皇潭、虞泉、翠华亭、舜帝祠、舜峰寺等遗址。据民国十五年期间再版的《韶州府志十二》中记载:“皇岗山郡北三里,连接貂蝉石,绕出笔峰之后,高峻端整,俨如屏障。旧传舜南巡奏乐于此,因祀舜于皇岗之麓,名其水曰皇潭,泉曰虞泉。山顶旧有翠华亭,舜帝祠下有舜峰寺。”

市区有一熏风路,路名就是取自于舜帝南巡在此奏韶时,还吟唱过的一首古歌谣,名曰《南风歌》:

南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。

在这首古歌谣中真切地体会到,中华民族道德始祖舜帝的亲民至情。他不但克己勤政,还以自己的诚心祈祷上天适温适时地吹着南风,这样民众既能消除生活中的不快心情,又可以拂润庄稼茁壮生长、五畜兴旺,使百姓们通过劳动,喜获丰收,财多富有。

从隋朝开皇九年即公元589年开始,作为地名中的“韶”就沿用至今,现已有1426年。这一地名中的“韶”就不缀沿袭至今,只不过是“州”改了“关”字,中间经历了唐、宋、元、明、清朝和民国时期。这其中为何没有其它的地名替代,圈中在交流中认为,一是“韶”能直观地表现当年舜帝在此奏韶乐的历史,并且是在中国文字中形容音乐最高雅的文字;二是历史上在韶关发生的一切,都没有比舜帝在此奏韶乐更有纪念价值;三应该是历代朝廷对舜帝在此奏韶乐毫无疑义。

随着舜帝南巡奏韶乐的殊事圣迹发生后,中原文化的初达嬗变、岭南文化的雏始渐式、禅宗顿悟的渐而成式……在这种中原文化的熏溢中,先后诞生和走出了张九龄、余靖、侯安都、麦铁杖、陈璘、谭大初等人物;随着岁月荏苒曾留下了任嚣、马援、梅鋗、康容、葛洪、惠能、许浑、苏东坡、韩愈、文天祥、周敦颐、利玛窦、孙中山、毛泽东、朱德、陈毅、薛岳、张发奎、胡耀邦、习仲勋、虚云、本焕等或伟人或高官或文豪或武将或名家或高僧的身影和足迹。

由于韶韵遗流,故然人文辉耀,加上韶州古城地处关隘、通道熙攘的地位优势,历史上还是山水抱城、楼台遥应、有着“二十四景”的“虞城”。

韶关大地先后主要层叠有韶舜文化、禅宗文化、九龄文化、珠玑文化、瑶族文化、红色文化,而韶舜文化无疑是最有渊源的,它几乎贯穿了我国五千年文明。其不但具有的道德教化、安邦治国、诗歌礼乐等诸多元素,更是佐证韶关这座岭南文化始发地古城的含量所在。

4. 共祭祖先传统文脉

2015年6月,经过专家严格审核、韶关市人民政府批准,“圣祖祭”被列入市第五批非物质文化遗产名录。

圣祖祭是一项流传千百年的民间祭祀活动。活动地域主要在南岭山脉南麓、乐昌市、乳源瑶族自治县一带客家人居住的地区,祭祀的对象就是“圣祖”舜帝。据当地民间的说法,相传舜帝是三皇五帝中唯一到过南岭的远古帝王、上古圣君、中华民族的共同祖先。当年舜帝南巡,北返途经南岭并登上最高峰石坑崆,故五指山(南岭山脉中近处的山),自古就有“舜帝祠”,并在明朝万历(1537-1620)年间重修。每年农历八月十二日,当地的民众就会按照祖辈沿袭的习俗,举行“打醮”、“做功德”等系列活动,祭祀“圣祖”,赞颂和传承舜帝的孝感动天、百孝之首的孝道文化。

因“舜帝返程北上,途经南岭,过化存神”,当地民众虽世世代代深居山林,经济滞后,但相当惜福,“圣祖祭”活动经年不缀。“圣祖祭”分布区域甚广,有乳源瑶族自治县的大桥、东坪、乳城、洛阳等地,以及今乐昌市的梅花、云岩、秀水(古乳源辖地,1952年划归乐昌)等地方,人口达20多万人之众。

由于文革的原因,五指山舜帝祠受到损毁,2009年通过民间集资得到重新修复。2013年,南岭民众举行较大规模的纪念舜帝诞辰祭典活动,2014年农历八月十二日,举行规模空前的公祭和打幡二合为一的大型祭典活动。主礼人士身着唐装礼服,神情庄重、琴瑟和鸣、舒袖踏舞、仪式隆重,一派古风。居住在祠堂附近的民众依约,平时轮值烧香点灯,初一十五、逢年过节上供祭拜,是时人头攒动,香火盈鼎,如过盛大节日一般。圣祖祭,俨然成为一条上溯远古、绵延至今、引接中原、衍化南粤的传统文脉。


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